Voz, habla y lenguaje Los humanos usan las expresiones faciales para transmitir varios géneros de concepto en múltiples contextos. Incluso sin lenguaje, nuestras caras dicen algo sobre qué tipo de persona somos y de qué forma nos sentimos. Por poner un ejemplo, la expresión de asombro supone la apertura de los ojos y una sonrisa, así como un movimiento de cabeza hacia arriba. Por ende, es importante estar conscientes de de qué forma nos movemos, de qué forma nos ubicamos y cómo nos expresamos a través del cuerpo.
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Porque si no sabemos de lo que precisa nuestro cuerpo, no vamos a ser capaces de cuidarlo. Los pilares de la relación cuerpo-cerebro se forman en los primeros años de vida. Un bebé, que es absolutamente ligado de sus figuras de apego (generalmente, los padres), llorará sin entender por qué razón y sin poder hacer nada para calmarse. Por este motivo, el adulto va a deber adivinar, a través de la lectura que realice del bebé, qué es lo que le pasa. Entonces, procederá a darle un biberón, asistirle a eructar o acunarle para dormir, en función de cuál sea la necesidad. Aquí comienza a crearse la relación que el individuo hace entre las señales mucho más primitivas de su cuerpo (hace frío y por eso lloro) y lo que precisa para atenderlas (calor, cobijo, los brazos de un cuidador). Esto ayudará, con el paso del tiempo y la evolución de las pretensiones, a que el niño o joven aprenda a entender qué le ocurre (¿tengo hambre o estoy inquieto por un examen?).
Cuando las emociones no se expresan, el cuerpo habla
La incapacidad de juzgar las expresiones emocionales puede resultar en falta de comunicación. La gente que tienen dificultades para producir expresiones faciales (p. ej., pacientes con enfermedad de Parkinson) aseguran que sus relaciones sociales se complican. La prueba exhibe que a los jóvenes delincuentes que tienen problemas con la ley les puede ser difícil interpretar las expresiones faciales de disgusto o enojo con más frecuencia que sus compañeros (Sato 2009). Reconocer mal una expresión puede llevarlos a ver una situación más hostil de lo que es. De la misma forma, beber en demasía puede afectar la capacidad de admitir las emociones faciales de otra gente.
La comunicación no verbal: El cuerpo habla lo que la mente calla Inútil de soportar tanta excitación (nuestra o la del otro), ya que remueve los cimientos del sentimiento de control del amante, él o ella limita el movimiento o la expresividad del cuerpo del otro, o lo disminuye a una parte. Por poner un ejemplo, si mirar íntimamente a la cara de la persona querida es demasiado ansiógeno, quizás el apasionado puede mirar íntimamente al pie. Si uno no puede llevar a cabo el amor al cuerpo de otro, quizás puede arreglárselas para conseguir satisfacción realizando el cariño a una parte. El pie tiene dentro algo de la persona -como Rilke dice en un poema, incluso los pies tienen la posibilidad de llorar- pero es personal en una escala suficientemente pequeña como para que uno logre todavía sentir el control. Las perversiones intentan reducir el ser del otro a una silueta, a un fragmento o a un substituto. Pero esas reducciones son logradas, sin embargo, por medio de actos de creatividad, si bien lo que se haga sea menos, cuando normalmente pensamos en la creatividad como hacer algo que es más.
REDES SOCIALES
Algunos gestos universales, como la sonrisa, pueden tener significados diferentes en distintas culturas. En consecuencia, es requisito tomar en consideración estas diferencias al interpretar el lenguaje no verbal de un individuo. Las estatuas en el campo de la terapia familiar fueron introducidas por V. Satir (l 972), Duhl y Kantor (1973) y P. Papp (1976), y consisten en proponerle a la familia que represente espacialmente la imagen que tiene de sí, por medio de la disposición espacial de los cuerpos, las fisionomías y posturas, dirección de miradas, cercanías o alejamientos de los miembros, etc. Eventualmente puede completarse con algún comentario de los integrantes acerca de lo experimentado. Cuando el cuerpo habla hay que escucharlo, ya que puede estar revelando no solo causas físicas, sino más bien también síntomas psicológicos que afectan la vida de un individuo, a nivel integral.
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En ocasiones el malestar físico o sentimental no se disminuye rápidamente y solo podemos transitarlo de la mejor manera viable. Asimismo vienen a consulta cuerpos que llevan sus fabricantes de placer que guardan huellas de besos intensos de pasiones amorosas. O marcas anatómicos que identifican, que tienen una historia que les antecede, son aquellas cicatrices que han podido cerrarse y que recuerdan que se ha vivido. Esas personas que hayan crecido en un ambiente donde solamente existía la transmisión de calidez y aprecio a través del contacto físico (caricias, abrazos, etc.) es posible que encuentren mucho más contrariedad para desarrollar una relación positiva con los mensajes del cuerpo.
Algo que Levinas me ha enseñado es que el interminable debate sobre si la psicoterapia es una ciencia o un arte palidece ante visto que es una situación ética que uno adopta en la existencia de otro ser humano. El cuerpo nos habla con apariencia de síntomas físicos cuando tenemos enfrentamientos sentimentales no resueltos. Los dolores y enfermedades corporales tienen la posibilidad de ser una manifestación de nuestras emociones y pensamientos más profundos. Es fundamental no desatender los aspectos sicológicos en el régimen de las dolencias psicosomáticas y buscar un enfoque integral que aborde tanto los síntomas físicos como las conmuevas latentes.
Si poseemos inconvenientes físicos y nos resistimos a pensar sobre cuestiones sentimentales, podemos estar buscando soluciones de forma exclusiva médicas que tendrán pocos resultados o poco perdurables. En el momento en que analizamos lo que nos ocurre físicamente, tenemos que entendernos como un todo interrelacionado, Pirisystem.Com donde se tienen que emprender pensamientos, emociones y experiencias físicas. Lamentablemente, no todas las personas poseen exactamente la misma sencillez para mantener esta conexión con su cuerpo. Existen algunos niveles que lo dificultan, por poner un ejemplo, atravesar situaciones con un alto encontronazo emocional, especialmente si se genera un estado de estrés crónico. En estos casos, puede haber una activación de sistemas protectores de nuestro entendimiento que nos advierten de riesgos y que nos incitan a la lucha, la escapada o a quedarnos paralizados. Si tras vivenciar una experiencia traumática el sistema de alerta queda habilitado, la detección de amenazas incesante va a conducir a la persona a un estado de desgaste muy elevado y de "acumulación" sensible, que, seguramente, acaben repercutiendo en su cuerpo. Estas repercusiones las hemos escuchado bajo el nombre de problemas gastrointestinales, como el síndrome de cólon irritable; modificaciones de la piel, como psoriasis; mal crónico, tales como cefalea, jaqueca, etc., por ejemplo.
Un estudio de videos de personas abrazando perros mostró signos frecuentes de estrés y ansiedad, y dos tercios de los perros respondieron mordisqueando o mordiendo al abrazador. Las manos inquietas significan ansiedad o aun aburrimiento y sostener tus brazos en la cadera puede mostrar soberbia. Si estás sentado y quieres parecer neutral, lo destacado es mantener tus manos en tu regazo, al igual que la Reina de Inglaterra. En muchas etnias, un rápido toque en el brazo transmite armonía y confianza. En una investigación, se observó a personas en el Reino Unido, Estados Unidos, Francia y Puerto Rico mientras estaban sentadas en una cafetería.
La somatización: cuando los síntomas psicológicos se convierten en afecciones físicas
Es este punto de inicio, según mi opinión, el que conduce a Levinas a una entendimiento mucho más rica de la relación entre uno mismo y los otros que el análisis que hace de esto Martin Buber. Buber llama a su bella concepción del Yo-Tú una "palabra", pero Levinas comienza con la piel arrugada de la cara del otro cuyos ojos te miran al tiempo que los miras tú. No puedes mirar la cara del otro, dice Levinas, sin que ello te provoque una consciencia de responsabilidad ética hacia él. Es solamente en lo que esta conciencia evoca que se revela uno a sí mismo.
